最近在听蒋勋“细说红楼梦”，特别喜欢他所提到的“人的自我完成”这几个字。我对这几个字的理解是，发挥自己的潜力和创造力，绽放出自己内在光华，找到属于自己的生命意义！

当然，这并不容易。这是一个以“极少数处于金字塔顶端的人的种种”作为标杆，来衡量和要求大众的社会。我们经常会被告知：“你要成为XXX那样就好了”，却极少被鼓励：“你要‘成为你自己’”。

而关于“成为自己”这个主题，在精神分析领域里多被提到，最多提及的，当属温尼科特和科胡特。

▣ 温尼科特的解读：

温尼科特谈到“真实自体”和“虚假自体”的概念，前者包含着每个人独特的、原创性的部分，是一种自发性的真实感，具有着生命里本真的活力性；而后者则意味着，那些行动和功能像正常人，但是感觉不到自己像个人的人，他们内心虚无，感受不到生命的活力和意义。

为什么会造成这两种情况，从早年抚养方式的角度来说，温尼科特提出了“足够好的母亲”这个概念：

“足够好的母亲”意味着能够“看到”孩子的本能需要和真实存在，并且像一面“镜子”一样反射给孩子，了解孩子的创造性，尊重TA的边界，根据TA需要的变化进行适应和改变，进而让孩子建立起一种真实的自体感。

而“不够好的母亲”则忽略或误读孩子的需要，不是促进孩子的成长，而是让孩子扭曲自己来满足外部世界的需要，进而获得肯定，在这样的成长环境中，孩子的自发性和创造性暂停发展，成为一个表面适应良好而内心空洞的人。
 

▣ 科胡特的解读：

科胡特在自体心理学里，谈到了“三极自体”的概念，简单说来，就是孩子“被看见”（镜像移情，类似于温尼科特的“足够好的母亲”让孩子体验到的）；有一个可以让孩子仰视的偶像（理想化移情，也就是在自体成长的过程中，有一个可以模仿和认同的自我理想）；建立起自己与偶像的相似感（孪生移情，也就是孩子内化偶像身上的特质，并成为自体的一部分）。


在温尼科特和科胡特的概念里，都提到了， 如何可以让孩子成长为TA自己 ，我个人觉得，这大概会包含以下这样的过程：
 

Step1：看见

从孩子刚刚出生时身体的动能，包括心脏的跳动、手脚的舞动、抓握撕咬等（这个是温尼科特特别谈到的），到自发的需求和情绪的表达，都能够被“母亲”看到并回应，因为这份回应，而让孩子建立了最初的“主体感”，一种“我存在”的感觉。

这是一种相较之下更外在的物理层面的“被看见”，随着孩子年龄的成长，TA内在的天赋秉性的东西会慢慢地呈现出来，也逐渐对父母有了更高的要求。如果父母的“镜子”是蒙上灰尘的，他们便也照不出孩子的本来面目来。
 

《红楼梦》里贾政和宝玉的关系来，贾政因为宝玉抓周时尽抓些脂粉钗环而大怒，认为他长大后必为酒色之徒，便一直不喜他，再加上宝玉对读圣贤书考功名的敬而远之，更是不时地被贾政责打。但是宝玉骨子里的那份对传统礼教的反叛和对功名利禄的淡然，在对待人和人的关系中，一种超越阶级的更平等的人性观，是贾政所看不到的，因为他自己心里没有。怕是只有黛玉才是宝玉灵魂最深处的镜子，他们照见彼此。

 
Step2：仰视

如果说每个孩子都是怀揣着一颗潜力的种子诞生到这个世界上，那么，这粒种子到底会长成一棵橡树，还是变成一株雏菊，在刚开始的时候，谁都不知道。但可以明确的一点是，当内在的相似感被唤起以后，就会建立起一种更深的连接和碰撞，潜藏与彰显的碰撞。此时，于一个孩子而言，便是找到自己可以崇拜的偶像和前进的方向（属于弗洛伊德超我概念里“自我理想”的那部分）。
 

日本电影大导演黑泽明在其自传《蛤蟆的油》里就有类似的描述：从小学时候的立川老师，到中学时期的小原老师和岩松老师，以及进入电影界以后的山本嘉次郎先生，不仅能够“看见”他内在的潜力，允许他犯错，充分地鼓励他发挥出自己的个性，同时，他们自身的人格品性里面的自由精神和独立意志，也像是黑泽明内心的“自我理想”，高山仰止、景行行止。

 

孩子，需要这样可以仰视的偶像。

Step3：内化

并不仅仅是仰视，并不仅仅是“追星”，更重要的，是能够内化这些“偶像”身上与自己相似的内在品质，激发自己潜藏的能量，让那颗种子能够一点点地生根发芽，并慢慢开始拥有属于自己的力量。如是，我们便不再只是卑微附着的菟丝花，离开了参天大树，便枯萎死亡；而成为一株迎风绽放的木棉，自己成为自己的理想。

写到这里，我突然想起金庸的武侠小说来。不论是《天龙八部》里的北冥神功，还是《笑傲江湖》里的吸星大法，都是将别人的内力吸到自己身上为己所用。只是与这些吸人功力的法门不同，我更愿意将“内化”看作是一种“唤醒”，唤醒内心深处沉睡的力量，而“偶像”，就如同是一座灯塔，照亮自己前进的方向。于是，在这段关系里，便少了一份“你有我没有”的自卑，而多了一份“你有我也有”的平等与自信。

Step4：创造

科胡特的“三极自体”里并没有谈到这部分，但我认为在成为自己的过程中，如果不提及自体原创性的部分，则是不完整的。

我们需要“被看见”，我们需要有个“自我理想”可以去仰视，我们需要内化这些理想人物身上的内在品质并成为自己的一部分，但随后，更重要的，是在这个基础之上，激发出我们自己的创造力，形成属于自己独特的视野与品位。如是，便不再需要被激烈竞争中的外部评价系统所左右，我们自己便是自己的序列与排位。
 

蒋勋在他的《带着<金刚经>旅行》中写过一个叫阿内的美术系男生，跟着他学篆刻，并帮他刻了“舍得”和“舍不得”两方闲章，“有他自己的趣味……一贯的安静知足和喜悦”。阿内后来去了美国，并入选了美国国家画廊甄选的“40 under 40”，要在其间展出自己的作品。阿内很开心，因为只要默默做“自己的事”，不需要张扬，便能够被有心人注意到。

 

生命是一场自我完成的旅行，每个人自有TA的起点和终点，当我们能够将目光从外部的追逐，收回到内部的探索和成长，我们便也开启了成为自己的绽放之旅！

本文引用自简单心理 http://www.jiandanxinli.com/