01

叔本华：人生的幸福与否并不是完全取决于所遭遇的事情本身是好还是坏，而是取决于我们对这些遭遇的感受。

咨询师说：因此心理咨询中咨询师会不断的让来访者体会对一件事情的感受，并尝试清楚的表达出来，目的是拓展对这件事感受的丰富性。当我们对一件事情的体验不再单一时，固着的那部分便会有所松动。

02

叔本华：事实上，快乐本身会直接让我们受益，它不是银行里的支票，而是能够即时兑现幸福的现金。仅仅靠它，我们就能够立刻获得幸福，这是人类莫大的幸运。现在的我们，就只是生与死这两个永恒之间极小的存在，我们应该把持续并促进这种快乐作为寻求幸福的最高目标。

咨询师说：《素问·举痛论》里说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣；喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣”。这是《黄帝内经》中阐述的情绪和气的关系，适度的喜乐能使心情舒畅，气血通达调和，是有益身心的，但狂喜大喜则使心神荡散。所以努力的创造适当的快乐情绪，是有益身心的，而我们行走在生死之间，我们的生命是由每一个当下组成，当下快乐的感受占主体了，其他的感受就退居后台了。但这也是需要花功夫的，是我们所要修的人生智慧。

03

叔本华：为什么婚前受过穷的妻子更喜欢奢侈浪费，富有的女子不仅带来财产，也带来了维护财产的理念，比穷人家的妻子更有保存这些财富的天性。

咨询师说：这就跟为什么原生家庭幸福的女孩子结婚后更容易拥有幸福的婚姻是一个道理，她们潜移默化的习得了父母的相处方式，经营关系也是在无意识中进行的，毫不费力。而原生家庭里缺失太多的女孩子，更倾向于在婚姻中过度索取（过度付出其实也是变相的索取），使得婚姻很快陷入“收支不平衡”的状态。

04

叔本华：我们在做任何事时最先想的是别人会怎么想，而生活中的大部分烦扰都是源于这方面的顾虑。产生这种顾虑的就是因为自尊心过重，而人们却对这一情况习以为常了。这种顾虑导致了我们时时处处虚荣膨胀、矫揉造作、炫耀和讲排场。一旦这种顾虑被消除，奢侈、讲排场、铺张浪费等现象会当然无存。

咨询师说：是的，我们每个人都有“原始自恋”那部分，都有一种想像，认为自己很重要，似乎做一件事情全世界都在关注自己。或许是某一瞬间，我们和他人产生交集的时候，会被短暂的关注，但其他人也会很快的投入自己的生活中。所以看到自己其实没那么“重要”，这点很重要，会让我们获得某种程度的自由。

05

叔本华：人们根据自己的出身和拥有的财富来扮演不同的人角色，但这并不意味着大家对于幸福的感受就会存在三六九等。我们都是处于忧患和坎坷中的可怜虫而已。　

咨询师说：是的，这才是真相，生活中普通人对于生活的不满，往往容易归咎于物质财富的不足，以为不断努力赚足够的钱，就会获得幸福。事实是如果这个人有幸赚到了很多的钱，又会新的烦恼出来，比如我的一个来访者，当生活突然变得非常富有之后，反而觉得失去了重心，体会不到生活的意义。我们的人生就是这样，一个需要满足了，另外的需要就会生发出来。无什么身份的人，对幸福的体验是相同的。所以老子在《道德经》里强调的“德”是“知足、知止、知常”。这里的“常”是指事物运动变化过程中不变的规律，放在这里我们就可以讲，既然不同身份的人对幸福感的体验是相同的，那我们有时候何不知足一点，做事情不用太执着，适可而止呢。“和其光、同其尘”才是长久之道。

06

叔本华：羞耻感使人在失去他人的好评时会脸红，就算清楚自己是清白的。反之，别人的好评会给人带来生活的勇气，因为得到了别人的欣赏就意味着会有人和ＴＡ黏在一起，帮助ＴＡ、保护ＴＡ，从而产生一种力量帮他勇敢反抗生命中的灾难和困苦。

咨询师说：羞耻感是一个比较深层的情绪，我们不容易立刻体验到，能体验到的比较表层的部分，可能会觉得我不够好，我是不被喜欢的，不被接受的，总是对自己要求很高，希望自己更好更强，被羞耻感驱使的个体，往往表现的很上进，但却鲜有心流的体验，因为他们往往在意的是结果和目标，并不能够把注意力更多集中在当下，享受当下。所以羞耻感另一个比较表层的表现是焦虑，急于实现自己目标的焦虑。但一旦目标实现，这样的个体往往在短暂的满足之后，又重新开始踏上新的征程。

(本文引用自525心理网https://www.psy525.cn)